مدينة حلب السورية فن العمارة والتاريخ ج 3

قامت ولاية حلب بعد اعلان الجنرال الفرنسي هنري غورو
في أيلول عام 1920 الانتداب الفرنسي على سوريا والذي قسم البلد لولايات
بغرض تسهيل التحكم بها بغرض تأديب السوريين على تصديهم لفرنسا في معركة ميسلون،
كان هدف غورو تعزيز التنافس التجاري بين كل من حلب ودمشق عله ينقلب إلى
انقسامٍ سياسي على مبدأ فرق تسد الاستعماري ،فقام بدعم الامتيازات
الاقتصادية في حلب ليزعج الدمشقيين وأعلن دمشق عاصمة ليستفز الحلبيين، كان
هدف غورو إغراء حلب بالامتيازات الاقتصادية لجعلها ترفض أي فكرةٍ للوحدة
مع دمشق التي تم إفقارها نسبياً. لكن محدودية الموارد في سوريا وترابط
علاقات مدنها الاقتصادية وقتها جعلت الحكومة الفرنسية غير قادرة على
استخدام فكرة الولايات المنفصلة لأنها هددت بحصول رد فعل عكسي في الولايات
الفقيرة لتنادي بالوحدة مرةً أخرى، وقامت فرنسا حينها باقتراح قيام
فيدرالية ولايات سوريا عام 1923 (بما فيها ولايا لبنان)، ليتم في النهاية
ضم ولاياتٍ ثلاث، ولاية حلب ودمشق واللاذقية، تم تحديد حلب كعاصمةٍ بداية،
ثم ما لبثت أن أعيدت إلى دمشق، وكان رئيس الفيدرالية هو السيد صبحي بركات
من مواليد مدينة حلب. تم إيقاف العمل بالفيدرالية عام 1924 عندما قامت
فرنسا ولنفس أسباب التفرقة بفصل حلب ودمشق في ولاية وجعل ولاية اللاذقية
ولاية منفصلةً للعلويين بعد أن استشعر الفرنسيون خطر نزعة استقلالية بعد
فترةٍ من اتحاد الولايات الثلاث. وبعد هذا بقليل في عام 1925 قامت في السويداء جبل الدروز الثورة السورية الكبرى بقيادة سلطان باشا الأطرش،
أرادت فرنسا الرد على السوريين فأوعزت إلى البرلمان الحلبي (وكان جلّ
أعضائه من الموالين لها) بالانعقاد وإعلان الانفصال عن دمشق. ولكن الوطنيين
في حلب بقيادة إبراهيم هنانو
ثاروا بقوة وأحبطوا المشروع الفرنسي بعد أن أقاموا الاحتجاجات والتظاهرات
وقاموا بقطع الطرق المؤدية إلى البرلمان يوم التصويت لمنع أعضائه من
الوصول والتصويت على قرارهم المتوقع. وفي عام 1930 كانت حلب جزءاً من
الجمهورية السورية، وفي عام 1936 تم توقيع معاهدة الاستقلال مع فرنسا
وقيام حكومة الملك فيصل، ونالت حلب استقلالها كجزء من سوريا مجدداً في عام 1946 بعد أن قامت حكومة فيشي الفرنسية بنقض المعاهدة السابقة واعادة احتلال سوريا عام 1941

يمكن
اعتبار المناخ في حلب مناخاً شبه قاري، نظراً إن سلسلة الجبال المحاذية
لبحر المتوسط الشاملة جبال اللاذقية وجبال الأمانوس تقوم بحجب تأثيرات
المناخ المتوسطي على المدينة، معدل درجات الحرارة يتراوح بين 18-20 درجة
مئوية، ومتوسط هطول الأمطار حوالى 385 ملم. 80% من الهطولات تحصل بين شهري تشرين الأول وآذار. من النادر هطول الثلوج وإن كانت المدينة تشهدها كل بضع سنوات. ومتوسط درجة الرطوبة حوالى 58%..
حسب المؤرخ شيخ كامل الغزي،
فإن تعداد حلب بلغ حوالي 400,000 نسمة قبل كارثة زلزال عام 1822. والذي
تبعه انتشار موجة من الطاعون والكوليرا في أعوام 1823 و 1827، أدت هذه
الكوراث إلى انخفاض عدد السكان بشكل حاد ليصل 110,000 في نهايات القرن
التاسع عشر في عام 1901، بلغ التعداد الكلي لمدينة حلب 108,143 نسمة شكل
المسلمون منهم 76,329 نسمة بنسبة (70.58%)، بينما شكل المسيحيون 24,508
نسمة (22.66%)، واليهود نسبة 7,306 (6.76%).



إلا
أن تعداد سكان المدينة عاد ليزداد بعد استقبالها للنازحين الأرمن في
بدايات القرن العشرين (1915–1922). وصل التعداد السكاني للمدينة عام 1922
إلى 156,748 شكل المسلمون منهم 97,600 (62.26%)، المسيحيون 22,117
(14.11%)، اليهود 6,580 (4.20%)، الأرمن 20,007 (12.76%)، وجنسيات أخرى
7,792 (4.97%. جاءت الموجة الثانية للنازحين الأرمن مع انسحاب القوات
الفرنسية من كيليكية عام 1923.وذلك بعد وصول أكثر من 40,000 ألف لاجئ
أرمني بين 1923-1925، ووصل التعداد الكلي للمدينة حتى 210,000 نسمة مع
نهاية عام 1925 وشكل الأرمن ربع السكان.
وفقاً للمعطيات التاريخية المقدمة من قبل شيخ كامل الغزي،
فإن الغالبية من مسيحيي المدينة كانو من الكاثوليك حتى نهايات فترة الحكم
العثماني، إن ازدياد أعداد المسيحيين الأورثودوكس ارتبطت بقدوم النازحين
الأرمن من أرمينيا ومرتفعات تركيا الجنوبية، ومن الناحية الأخرى لتدفق
أعداد من النازحين الأورثودوكس عند تهجيرهم من لواء الاسكندرون عندما تم
إلحاق سنجق الإسكندرونة عام 1939 بتركيا.في عام 1944، كان تعداد السكان
حوالي 325,000، شكل المسيحيون منهم حوالي 112,110 (34.5%) نصفهم من الأرمن
60,200.
كانت مدينة حلب حاويةً لتعداد هام من اليهود أيضاً في العصور القديمة. وتحوي معبداً يهودياً
بني في القرن الخامس الميلادي، كانت أحياء اليهود التقليدية تشمل أحياء
الجميلية، باب النصر، والمناطق المجاورة للمعبد. ثم بدأت موجات هجرة تظهر
بعد اعلان قيام دولة إسرائيل من طرف واحد من قبل المهاجرين اليهود
الأوروبيين ومع تواطؤ كل من بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. عام
1968، كان لا يزال يقطن مدينة حلب أكثر من 700 يهودي على الأقل
^حاولت الحكومة السورية بداية الحفاظ على
الرعايااليهود ،فمثلاً وحتى هذه اللحظة، ظلت أملاك اليهود غير مسكونة حتى
بعد هجرتهم ،إذ تركت الحكومة السورية حجوزاتها على المساكن شريطة أن لا
يهاجر الرعايا اليهود السوريون إلى أراضي الكيان الإسرائيلي. إلا أن معظم
اليهود قد هاجروا بدايةً إلى الولايات المتحدة الأمريكية، ليشكلوا جالية
معتبرة في بروكلين - نيويورك بشكل أساسي، أما البقية فقد غادروها في
النهاية وتوجهوا إلى إسرائيل.



المدينة
حالياً هي الأكثر كثافةً سكانياً في القطر، مع تعداد وصل حتى 2,181,061
نسمة وفق أرقام مسح عام 2004. وفي أواخر العام 2005 أعلن مجلس المدينة وصول
التعداد إلى 2,301,570 مليون نسمة. تسكن المدينة أعراق متنوعة تضم العرب و الأكراد والأرمن
والشركس والتركمان وغيرهم وتتجانس فيها الإثنيات والأديان منذ القدم
لتتمتع المدينة بالتنوع والمشاركة والتعاون بين كافة الأعراق والطوائف من
السكان بشكل رائع وجميل يعتبر مضرباً للمثل في الشرق الأوسط.
تقريبا
85% من سكان حلب هم من المسلمين السنة عرباً وأكرداً، وسكان حلب من
الديانة المسيحية هم التجمع الثاني من حيث الحجم بعد مدينة بيروت (بين 10%
و15%) في المنطقة، وتحتضن بين جنباتها حوالى 45 كنيسة أو مبنى كنسي تنتمي
للطوائف المتنوعة فهناك السريان واللاتين والمارونيين والكاثوليك
والأورثودوكس والكلدانيين يتعايشون جميعاً في جو من الود والإخاء، تاريخياً
قطن المسيحيون في أحياء معروفة مثل الجديدة والعزيزية والسليمانية، محطة
بغداد، العروبة والميدان. وإن بدأوا بالانتشار خارج هذه الأحياء التقليدية
مع ازدياد عدد السكان وظهور الأحياء السكنية الحديثة.
يتميز أهل حلب بلهجتهم المحلية المميزة والتي تستعير كثيراً من الكلمات من اللغة التركية نظراً لقرب المسافة الجغرافية.
الطراز الممعماري بجلب





تتميز
مدينة حلب بتعدد الطرز المعمارية الموجودة فيها، إذ تجمع أنماطاً
معماريةً سلجوقية وبيزنطيةً إضافةً للطرز المملوكية والعثمانية، ممن
تعاقبوا عليها على مر السنين.
يوجد
في المدينة العديد من المباني القديمة العائدة للقرنين الثالث والرابع
عشر ميلادي، مثل الخانات والمدارس الدينية والحمامات، إضافةً للمباني
الدينية كالجوامع والكنائس. وظهرت في حلب في القرنين السادس والسابع عشر
بيوتات مملوكة للعديد من العائلات الحلبية الثرية تتميز بواجهاتها الحجرية
الغاية في الجمال، في القرن ال 19 ومطلع القرن العشرين كان طراز ةالعمارة الباروكية
هو السائد، ومثاله بناء فيلا روز الشهير في منطقة العزيزية. بينما يجمع
حي الشهباء الجديدة الراقي العديد من الطرز المعمارية الشرقية،
والكلاسيكية الغربية وحتى الصينيةوذلك بفضل مهارة
الصناع الحلبيين في قد الصخور، خصوصاً من الحجر الأبيض الذي تشتهر به.
قلعة حلب الضخمة إحدى أكثر قلاع العالم حصانة، تتربع على قمة تل اصطناعي في قلب المدينة القديمة



يوجد
نسبياً انقسام واضح بين حدود المدينة القديمة والمدينة الحديثة في حلب.
الجزء القديم موجودٌ ضمن جدار المدينة القديم الذي يشكل دائرةً نصف قطرها 5
كيلومترات، وله 9 بوابات. (باستثناء حي الجديدة الذي بني بعد الغزوات
المغولية في القرن الخامس عشر عل الرغم أنه يعد جزءاً من المدينة القديمة)
في مركز المدينة القديمة تقع قلعة حلب
الضخمة على تلة مرتفعةً مشرفةً بذلك على كافة أحياء المدينة القديمة.
ويتوسطها مدرجٌ واسع هو مدرج القلعة الذي تحيا فيه العديد من الحفلات.
أبواب
حلب جزءٌ أساسي ومهم من السور، ومن ذاكرة المدينة، فقد كانت هذه الأبواب
منفذ أهل حلب عبر السور المنيع الذي رد عنهم هجمات الغزاة على مر العصور،
حتى أنه يمكن القول أن كل ضربة سيف أو سقطة رمح أو طلقة منجنيق، لابد أنها
وقد تركت أثراً أو حفرة أو ندبة على هذه الأبواب، عدد هذه الأبواب تسعة،
اندثر منها أربعة وحوفظ على خمسة منها في المدينة القديمة :
باب الحديد
باب أنطاكية
باب النصر
باب قنسرين
باب الفرج
باب المقام
باب الأحمر
باب النيرب
باب الجنان أو باب جنين في اللهجة الحلبية.



باعتبارها
مدينةً ذات طرازٍ معماري قديم تميزه الأسواق المسقوفة والخانات والحمامات
والمدارس، إضافةً للمساجد والكنائس، فإن المدينة كنزُ أثري بحاجة للعناية
والصيانة المستمرة ،تمت إعادة تخطيط المدينة بشكل واضح بعد انتهاء الحرب
العالمية الثانية وفي عام 1954 اعتمد مخطط معماري من قبل المعماري الفرنسي
أندريه جوتون، والذي اقترح شق عددٍ من الجادات العريضة عبر
المدينة لتتناسب مع دخول السيارات، بين أعوام 1954-1983 تم هدم العديد من
الأحياء القديمة تحت هذه الذريعة بغرض التوسع، خصوصاً في المناطق الشمالية
مثل باب الفرج وباب جنين لكن نشأ مزيد من الوعي باهمية هذه
المباني أدى في النهاية لإلغاء مخطط جوتون عام 1979 وليتم الاستعاضة عنه
بتخطيط لمهندس المدن السويسري ستيفانو بيانكو،
والذي أطلق فكرة المحافظة على النسيج العمراني القديم لحلب القديمة. الأمر الذي مهد الطريق لليونيسكو لتضم مدينة حلب القديمة إلى التراث العالمي عام 1986 قام العديد من المعاهد العالمية بالتضافر مع الجهات المحلية وجمعية آثار حلب،
لإعادة تأهيل المدينة القديمة بإضافة نمط حياة عصري إليها مع المحافظة
على الطابع التراثي. تقوم هنالك شراكة بين مؤسسة ألمانيا التقنية GTZ' ومؤسسة الآغا خان ضمن برنامج الآغا خان لحماية المدن القديمة ساهمت في كثير من الأعمال للحفاظ وتأهيل المدينة القديمة